新小太阳记11 (第1/1页)

    什麽是段期出家？在家的生活很繁琐、很入世，过的是贪、瞋、痴的生活；而出家的生活则是清净无为；在家是过「有」的生活；而出家是学习过「无」的生活，T验「无」的世界。出家之後，既没有钱也没有任何东西，就是简单的一袭僧装，即便如此，心里仍会感到舒服，感到丰富。阿山真的过着贪瞋痴的生活，日子得过且过，他笔下有两个我，一个真我，一个假我，他从这两个我学到什麽？

    至於短期出家，不管是受沙弥戒或是沙弥尼十戒，总之，只要有受戒，不管受一条戒、两条戒，都相当了不起，更何况是受持好几条戒呢！戒，有除弊、除恶向善的功能，戒就是「诸恶莫作，众善奉行」，戒是做人的根本；要想成圣成贤，要想成佛作祖，没有戒就一切不成。阿山没有受戒，他只是在写的时候心自然会宁静下来，平时的他虽然为人有礼，但对於佛的思想，还不能契入其思想。

    沙弥戒是指沙弥和沙弥尼应该持守的十条戒律。即：不杀生、不偷盗、不y、不妄语、不饮酒、不着花鬘好香涂身、不歌舞唱伎亦不往观听、不坐卧高广大床、不非时食、不捉持金银宝物。看了这十条戒律，很多人都打退鼓堂了，别开玩笑，把自己锁得紧紧，还怎样做人？阿山也没有这种取向，所以他不能契入佛的思想，那麽真与假，善与恶，他是怎样分辨，是凭自己的本能。

    现在很多人都不敢受戒，因为怕犯戒。对一个修行者来说，对一个真想解脱的人来说，这是一个天大的错误！一点点决心都没有，还想成佛？怕犯戒而不受戒，说明你心里没有定。戒、定、慧。首先是戒，从戒中生定，从定中生慧。阿山没有受戒，自己算是有智慧吗？从小不点到小太yAn，从假我到真我。阿山觉得这远远不够呀，阿山不能受戒，将自己锁得紧紧就写不出内心的声音呀。

    一念成佛，一念成魔。原是一个小典故，据说当年佛祖讲经，没有说话，只是拈着花笑一笑，大家都不明白，唯有迦叶尊者回以微笑，佛祖便说：得我道者，唯迦叶矣。何谓道？道，就在拈花一笑之间；道，就在天地之间。一念悟道，决定人的一生。一念而从善，一念而从恶，一念而成佛，一念而成魔。阿山说念头就是要小心自己的意识形态，对人对事对物没有同情心、同理心，就是分别心，一念的差距，唯有自己拿捏，所以一念成佛，一念成魔。

    因为世间一切万法无一是常住不变的，因此说「无常」。无常是宇宙人生一切现象的真理。依物理学来说，宇宙世间一切事物没有一样是静止的，既然是动的，就是「无常」。无常依其变化的速度，分为「念念无常」与「一期无常」两种。一：一切有为之法，刹那生灭而不停住，称为念念无常，又作刹那无常。二：若g期限中，相续之法终必坏灭，如人命之终、灯火之灭，称为相续无常，又作一期无常。

    因果，指原因与结果。佛教认为一切法皆是依因果之理而生成或灭坏。因是能生，果是所生。而且，有因必有果，有果必有因。由因生果，因果历然。十界迷悟，不外是因果关系。如外界客尘与众生主T内心也互为因缘，由众生之无明生起我见，我见缘外界之客T，客T唤起众生之贪yu，贪yu引起恶行，恶行招引再生及痛苦，痛苦又加重无明。彼此既是因，又是果。互为因果。

    佛教认为世俗的世界是由所谓六道组成，众生就是在这六道中不断的流转轮回。这六道分别为：天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道和地狱道。六道的前三道称为三乐趣、後三道称为三恶趣。阿山觉得人道怎样？阿山在人道呀。他觉得人之所以好玩，才来人间一游。大家也别忘了修行呀，因为福祸无门。人的祸福本无一定的法则，都是受到自己平日的行为所影响；而平日做善做恶的果报，就如同影子般的与人寸步不离。小不点、小太yAn、假我、真我，都清楚了吗？

    PS：这些思想都取自网络，非我原作，惜福、感恩、阿弥陀佛。