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31 桑海之儒(故布疑阵的机会/与大儒相谈明志) (第1/2页)
这一年的荥阳水患似乎格外麻烦,地方也起了sao乱。韩安虽派了四儿子亲往赈灾,但每天仍忙着和张开地斡旋协调朝中势力,一连数日都无暇再理会韩非。 韩非躺了两天就可以下床走动,宫中教书的夫子被他气走,暂无人授业,他便每天在自己居所守着厚厚的竹简读书。 这些书简大多是他上禀韩安后,父亲差人拿来。他顺从了父亲之后,韩安知道他自幼喜欢读书,小事上也不难为他。 他涉猎广博,颇好管子商君着作,又喜法经申子之书,也研读六经孔孟、老庄墨子的百家名作,各地史书杂学亦有兴趣。 这一日他正在琢磨春秋经,此经为孔子修订,后人谓之笔则笔,削则削,微而显,志而晦。韩非原本觉得以这种笔法记史,利害难言述之不尽,是以把后人释经的春秋三传拿来补足,只是那公羊子和谷粱子的观点皆为家传口述,极难找到成篇着作。 韩非对着零散抄本看得认真,却有内侍前来通禀,说王上新请的授业大儒已入宫,让他前去拜见。韩非面上不动声色,心里却有了几分警觉,宫里请夫子,何须要他拜见。 但他也没多问,只穿戴整齐梳理仪容,便跟着内侍前往治学殿。 远远瞧见殿内有两人正在交谈,一人白衣银发,身长挺拔格外显眼,另一人身着苍蓝儒生服饰,长袖飘荡仪容风雅。 韩非内心沉了几分,他岂能认不出白衣那人是血衣侯。身体本能一阵痉挛,仿佛那日被无尽痛苦折磨的阴影又笼罩在身。 韩非径直入殿,殿内两人见他进门,就不再交谈,而是望向他。 血衣侯原本眉眼冷峻孤傲,但似先前与儒生交谈轻快,嘴角就带上了几分不明笑意。而儒生头上裹方巾为冠,发带垂落在身侧,看着年纪不到四十岁,一身苍蓝服装淡雅大方,如同万里晴空之色。 他面容生得端正,唇上髭须顺着两侧嘴角而蓄,下颌留着短须。一字长眉平直展开,眉梢略微上扬勾出点弧度,温文尔雅的气质里透着几分不拘一格的生动。一对细长双目打量韩非,却又保持内敛的礼节。 韩非走到近前停步,躬身施礼。 “晚生韩非,见过司教、侯爷。” 血衣侯就站在儒生身旁,韩非行过礼直起身,却只看向新晋的司教。 蓝衫儒生揖手答礼:“吾名方州,表字定弦。公子不必拘礼。”他看着韩非一笑,“我来之前听闻九公子鸷鸟不群、桀骜难驯,公子可知先前的夫子已让你声名远扬。” 韩非听了这话,微微垂下眼睑回应:“悠悠众口,芸芸人言,有人从善如流,有人长恶不悛,流言止于智者。” “公子读过春秋左氏传,也读过荀卿的书作。阅书不拘一格,是通达之道。”方州颔首微笑,眼神带了几分温和。 所谓耳听为虚,眼见为实。他先前看过几篇韩非的散论,笔下言辞锋锐如刃,对商君变法多有认同,而商君贵法不贵义,方州自然明白前一位夫子因何颇有怨言。 “孔子修春秋,微言大义,晚生读之有不解,是故以三传为辅。”韩非回应。 “公子有何不解?”方州笑问。 “仲尼天纵之圣门徒过千,贤者只有七十人。圣人出类拔萃,然民之如水随波逐流,人之本性趋利避害,仁者多孤义者受难,寡仁鲜义如何强国富民?此不解之一。” “春秋言简针砭,以经论史,然史笔合该秉公记实,曲直自有后世公论。人有私欲,纵使圣人惩恶劝善尽而不污,又如何杜绝后人穿凿附会假公济私?此不解之二。” “仲尼厄困之际修春秋,所载多有臣弑君下克上而亡国。鲁三代国君皆为弱主,却使圣人臣属,圣人恪守君臣德礼,天下君臣又岂能尽美仁义?此不解之三。” “还望司教指点。”韩非抬手揖礼。 方州闻言敛去笑意,抚弄颌下短须。这一番话虽听之客气,语义却犀利入骨。眼前不过十六七岁的少年人,桃花眼清奇俊秀,掩不住那一对锋锐扬起的修长剑眉。 自己先前试探一问,考教下他的心性,他以儒学出典坦然应对,继而抛出这等提问,似要反手试探。传言韩王第九子不信旧礼不落俗套,今日一见倒也并非空xue来风。 方州思量着没作回答,血衣侯忽然打破这阵沉默,拍了拍他的肩:“定弦看来要费些心思了,我还有事,就先告辞了。”他此刻神态端正雅致,一身白衣胜似瑞雪。 “白兄请便,经年再会本该长叙,改日我一定登门拜访。”方州礼节回复。 白亦非只笑笑,略略点头示意,便转身朝着殿外信步而走。他对韩非视而不见,韩非自打进殿也没看过他,交错而过之时,韩非聚拢全部精力防范,却一切如常。 血衣侯出殿远去,韩非暗中松了口气。 就在这一刻,背上突觉刺骨寒意,仿佛一只手从他的后颈沿着背脊线条顺滑而下,轻柔冷酷的触到两片臀瓣,沿着尾椎股缝往里挑逗的探寻两下,寒气立刻消散无踪。 “你比我预想的恢复更快……”私密传音响在耳畔,恍如那日血衣侯俯首细语,“此人师出桑海,公子可要明白些分寸。” 韩非身上被冷息激得泛起一层栗疹,但他面色如常,丝毫没有现出异样。 “公子看来已思虑良久,圣人行事亦有考量,方某不才,仅做拙见。” 方州的话又把韩非的精力牵引回来。 “学问不在一时利弊,仲尼贤徒虽少,薪火世代相传,而今已成显学。人有命数但思想无疆。乱世之中仁义或有难为,可天下终会一统,公子析微察异,理当长虑顾后。” “趋利避害人之天性。仁义之道虽难,所求克己利他,正因人有私心,及人之仁义才因利制权。公子或要问不能推己当属伪善,然善之不尽若能向善,亦是文治教化。教化之道并非朝夕之功,而在百世之师。” “仲尼修
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